朱光潜的主要美学观点（朱光潜西方美学史-谈美的研究方法）
朱光潜的主要美学观点（朱光潜西方美学史-谈美的研究方法）从一开始的感性认知、形象思维，到文艺思想以及相关的政治影响，逐渐涉及自然美与现实的美，运用现代科学的心理实验方法等，西方的美学体系也是一步步从懵懂的认知，发展到更深入、更广泛的事物中去，也是一个不断去接触和借鉴更多其它方面经验、知识、工具、方法的过程。.人类文明的优势，就在于能够通过知识与文化的传承，让一代代人站在前人研究的基础上不断前进。新一代的人类不再需要从头摸索钻木取火与燧石投枪，通过知识的传承已经可以直接使用打火机与猎枪，需要探索的是更先进复杂的知识，更远大的空间和问题。犹如愚公移山，即便星辰浩瀚的宇宙，终有一日也将被人类所征服。..
龙眠虎居，行书、白文印
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他山之石可以攻玉，是要借而用之，不是抛弃美玉拥抱徒有坚硬的顽石。无论是对待他山的石头、他人的见解、西方的先进文明、历史与现实的知识材料，任何学习与借用都是为了雕琢智慧的美玉，而不是简单地看到别人的长处，就抛弃自身的智慧宝玉，倒头便拜作一只掰玉米的猴儿。
科学的研究体系与方法，西方走在了我们的前面，这当然有社会与历史的复杂原因，我们现在要做的就是取彼之长补己之短，在对世界的认知与真理的追求上，大家有着共同的追求与目标。作为独立学科的美学研究始于西方，了解其中的知识与经验，有助于我们对美的认知和实践。
人类文明的优势，就在于能够通过知识与文化的传承，让一代代人站在前人研究的基础上不断前进。新一代的人类不再需要从头摸索钻木取火与燧石投枪，通过知识的传承已经可以直接使用打火机与猎枪，需要探索的是更先进复杂的知识，更远大的空间和问题。犹如愚公移山，即便星辰浩瀚的宇宙，终有一日也将被人类所征服。
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从一开始的感性认知、形象思维，到文艺思想以及相关的政治影响，逐渐涉及自然美与现实的美，运用现代科学的心理实验方法等，西方的美学体系也是一步步从懵懂的认知，发展到更深入、更广泛的事物中去，也是一个不断去接触和借鉴更多其它方面经验、知识、工具、方法的过程。
一切文化、知识、思想的源头，都来源于对现实世界的仰观俯察，当然这个现实世界包含着已经存在的人类行为及其结果本身，人类的实践行为本身也是客观世界的一部分，思维、精神、认知、学说也是客观世界的组成部分，是其他人所能感受和认知的世界的组成。
对美的认知与研究，自然不能离开对这个包含人类自身活动在内的客观世界的感受与了解，特别是对其中各种各样的美与美感的调查了解。需要避免的是将研究的范围和对象，限制在历史知识和个人思维的象牙塔中，脱离鲜活的艺术、生活、自然的美感体验，使思维认知变成无源死水，不是搞空洞思辨自我循环，就是盲目贴标签、站队伍、互相诋毁，对实践和认知的进步毫无益处。
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文化、艺术、美当然都是有益于社会发展进步的实践与事业，但这种有益，并非经济效益、政治利益的有益。虽然经济与政治不可或缺，但人们的生活并非只有经济与政治，人类的文明也不止于经济与政治。没有必要刻意将一切事物，都生搬硬套地纳入到政治经济学的体系中去，这就违背了客观与求真的认知原则。
经济政治对文化、艺术有着决定性的意义，但这种决定性更多的是源自于文化、艺术的实践主体的人对经济政治的依赖，文化、艺术活动所需的资源对经济政治的依赖。在社会中生活的人是经济的人，或者说社会中的人需要运用经济与政治的工具与手段来生活，同时也需要情感、文化、美来生活。
单独强调经济政治，对形成个体人的完整人格与生活来说是片面的，对社会的健康可持续发展来说也是不完整的，具体事例无需赘述。精神的、情感的、求知的需求与实践，不仅能够让人成为完整独立的人，也能让社会得以长期可持续地进步与发展，艺术与美正是填补人与社会经济政治之外的这部分精神情感的内容。
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《菩萨蛮令·金陵怀古》
宋·康与之
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龙蟠虎踞金陵郡，古来六代豪华盛。
缥凤不来游，台空江自流。
下临全楚地，包举中原势。
可惜草连天，晴郊狐兔眠。
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