左青龙右白虎之风水宝地（风水宝地说华阳）

左青龙右白虎之风水宝地（风水宝地说华阳）一个好的“穴点”，首先得“藏风聚气”。风水学流派众多，学术各派纷呈，但总归讲的就是一个“来龙去脉”。来龙，就是一个地方所倚靠的高地的发源、走向和气势；去脉就是山脉的气势能量所走的轨迹及最后驻于何处。找脉气所驻之地就是“点穴”。提到“风水观念”，那是中华民族的传统文化，它是“玄之又玄，众妙之门”的玄学之一枝，追根溯源倒也源远流长。它是专门研究生者居住、死者安葬之地的应用经验的学说。有人说它是科学，有人说它是迷信，有人信，有人不信，有人半信半不信。懂与不懂无所谓，但它的概念却是家喻户晓。风水学理论源于《易经》，是对天、地、人诸多元素的神秘契合关系的考究，基于此，也未尝没有合理成份。风水学又叫地理学，如果丢开对它的敬畏心理去理性地分析，就觉得它既不玄乎也不神秘。把“地理”分成两个概念来理解，“地”就是某个地点的地形地貌，是客观的物质形态；“理”就是这个地形地貌所蕴含的道理或哲理，即对生物（包括动

狭义的秦岭，指秦岭山脉在陕西省内的这一段，它横亘在陕西中南部，被称为中国的“中央公园”。（中国国家地理百科全书）秦岭北坡短而陡峭，有“七十二峪”，南坡长而斜缓，有众多“山岭、盆地”。这是东西向的多列山岭及其支脉所构成的。从西边凤县的双石铺盆地，到东边商南县的富水盆地，大大小小盆地遍布，洋县“华阳盆地”是其中一个。

华阳盆地非常小，一般地图上看不见，几乎排不进一众秦岭盆地的行列，只有在比例尺为十万分之一以上的地图上才能看见，是一个“秀珍型”的盆地。站在某个山顶上就能一览无余，或者站在“盆”的这边，不用极目，就可望到“盆”的那边。这个盆地虽然小，但较之其他盆地，却是地形地貌别具一格。

从洋县城去华阳，走的就是李白笔下的蜀道——古傥骆道的南端的一段，总计有三条路，不论走哪条，都俗称“进北山”。在不通汽车的千百年里，走完全程是“两头不见天”。据老人们讲，往返一次要踩烂三双草鞋。通了汽车后，也要盘旋七十多公里山路。在2012年汽车路全程改造成水泥路之前，县运司公共汽车单程行驶的标准时间是五个半小时。经土门、白石寨一路向北，越走山越高越狭、越走林越深越密。照此规律推论，不知华阳是个多么可怕的不毛之地！可是，当走到华阳的时候眼前却豁然开朗，群山闪开，一片开阔平缓的地貌展现出来，四围小山逶迤起伏，中间小镇清流缠绕，恬静明朗，微风拂面，农人、商贾怡然自乐，一点也见不到李白《蜀道难》中“连峰去天不盈尺，松柏倒挂倚绝壁”的景象。

“在陕南秦巴山区众多的古镇中，华阳古镇是最富特色的。”这是目前中国最权威的、专门研究大秦岭的百科工具书《秦岭全景图记》中的原话。该书所界定的秦岭，西接昆仑山东头，东到长江中下游平原西北边沿；北起渭河南岸，南到四川盆地北缘，大巴山包含其中，地域范围远超以往人们心目中秦岭的概念。在如此广袤的地域中，该书筛选了不同特色的五个盆地古镇（华阳、青木川、凤凰、后柳、双龙），取名《深山中的世外桃源》专章阐述。其中华阳是最小的，但山川河流却最富特色，它被排在第一。该书在概要介绍了华阳宏观地理结构和微观山水形态后，总结了这样一段话：“这是风水观念中宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局，是古人和现代人共同追求的居家繁衍、大福大贵的聚财宝地。”可见，大秦岭中，华阳确是位居第一的风水宝地。从这个角度讲，把华阳称作“秦岭第一古镇”当之无愧，或称作“秦巴第一古镇”一点也不夸张。

提到“风水观念”，那是中华民族的传统文化，它是“玄之又玄，众妙之门”的玄学之一枝，追根溯源倒也源远流长。它是专门研究生者居住、死者安葬之地的应用经验的学说。有人说它是科学，有人说它是迷信，有人信，有人不信，有人半信半不信。懂与不懂无所谓，但它的概念却是家喻户晓。风水学理论源于《易经》，是对天、地、人诸多元素的神秘契合关系的考究，基于此，也未尝没有合理成份。

风水学又叫地理学，如果丢开对它的敬畏心理去理性地分析，就觉得它既不玄乎也不神秘。把“地理”分成两个概念来理解，“地”就是某个地点的地形地貌，是客观的物质形态；“理”就是这个地形地貌所蕴含的道理或哲理，即对生物（包括动物和植物）产生利与弊的原理。地的形态各个构成因素是可选择甚至可改造的，因而它是相对的，这个哲理就应该是比较简约的具有公式化的特点，只是被那些风水师们安了些神乎鬼乎的名称，并把各个元素层层细化，所以给它披上了非常神秘的帐幔。

在秦岭山中，有许多人类生息过的秀珍型的盆地，或山坳或山匾、或河滩或河湾，但现在只有依稀可辨的遗址。那么，洋县华阳这个秦岭深山中的小镇，从“秦汉成集镇”到“唐宋设县制”（华阳景区解说词），直到明清的繁盛再到现代的发展不衰，不得不让人想到，此地定有符合“天道之大经”不失“四时之大顺”的原因，即符合风水学“阴阳调和，生气绵长，家安人泰，旺丁旺财”的地理因素。

风水学流派众多，学术各派纷呈，但总归讲的就是一个“来龙去脉”。来龙，就是一个地方所倚靠的高地的发源、走向和气势；去脉就是山脉的气势能量所走的轨迹及最后驻于何处。找脉气所驻之地就是“点穴”。

一个好的“穴点”，首先得“藏风聚气”。

华阳这个“盆”，并不是似圆非圆的，而是个南北长东西窄的椭圆形盆，北高南低，犹如斜放的幼儿的洗澡盆，华阳古镇地处“盆底”中部偏南。站在古镇向周围看，远处高山环抱，近处低山缠绕，北高南低顺势而下。外围的山雄伟丰满，尤以北、东北、东三个方向为最，且比较接近古镇。南边的山层层叠叠、灵秀挺拔。西边的山低矮，连绵如水波起伏。

由于山峦参差交叠，四围闭塞，除巽方（东南方）的“气口”外，其它方向上都看不出豁口。但是不论从哪一个方向上，又都能绕出去走向一个新的更小的“碗盏式”盆地。从北逆时针数来，有吊坝河、红石窑、瓦子沟、麻园（小华阳村委会所在地）、中坝、红花溪、大河坝，直到东南方向的八里园（景区山门），都是绕着华阳这个“盆”的碗盏。它们隐没在这些低山之中。如果你闭上眼睛打开脑洞想象一下，它必定像宴席的餐桌——宛若一个大盆周围摆着一圈碗盏。再放大视野，四围的高山又像是给餐桌配的靠椅。

这样神奇的地穴，怎能不“藏风聚气”，生机盎然呢？

内气萌生须要有水。水流动缠绕才会产生灵气，好地当以“得水为上”。

所谓脉气，它有“遇风而散，界水则聚”的特性。水有引导脉气流动、约束、聚集的作用。

华阳古镇背靠兴隆岭梁，位于号称中华脊梁的大秦岭南坡，东南暖湿气流被阻遏于此，因而雨量充沛，这里最不缺的就是水。多如毛细血管的小溪不说，单流量较大的河流就有多条，它们从北向南，顺着山势蜿蜒而下，环抱古镇后汇聚一处，然后缓缓离去。西北方向有：发源于古墓坪梁的瓦子沟河，从凤凰堡来的红石窑河，经金猴谷来的鸳鸯河，它们在华阳街西北侧的瓦子沟口汇聚为“华阳西河”，环古镇西侧而下。东北方向有：从兴隆岭发源的龙吟峡河，经马桑坪来的关口河，它们在华阳街东北侧的关口河口汇聚为“华阳东河”，绕古镇东侧而来。东西两河在古镇南端相迎，汇成汉江有名的支流酉水河。东河西河从它们的起点到它们的终点——汇聚点，有约两公里长，从北头相距约一公里多开始，逐渐相迎靠拢，直到汇合，把个古镇“缔造”成了标准的“船形”。这就是人们常常描述的“四山环绕，两河并流”的秦岭山中的“千年古船城”。

这些河流的神秘之处，还不仅仅在于可数的多和聚，不在于直观的弯和绕。由于来水的山势高落差大，所以，河水欢呼跳跃一路奔来，到古镇两侧却因地势平坦而流速缓慢，汇成酉水河后，又倒勾回转形成了一个大潭叫“黄牛嘴潭”。欢奔而来恋之不去，还要回转倒望。此乃“好地有好水，好水恋好地”，这在风水上称之为“有情水”、“聚堂水”。风水家认为，这样的水大吉大利，主居者的后代儿孙财源不断，福寿双全。正应了歌诀：“水躔玄武千秋富，水绕青龙贵声高。水来水去之、玄走，何愁富贵不坚牢。”

风水五要点：龙、穴、水、煞、向，以前三点为本，后两点为用。这五大因素契合的好坏，是一个地方好坏的主要因素。前面略论了华阳的“穴”和“水”，就再说说这“龙和脉”。

改革开放后的“易经热”，使中华大地上忽然冒出了许多“风水先生”，但大都仅以用罗盘测向为是。主家选定地点，先生测山向，最多再认个水口，然后万事大吉拿钱走人。无龙无脉（龙在游走的中途被大河或沟堑截断）的地点是为“空穴”，用之无益；龙脉与天道（周围的山、沟、水、路、树木、建筑等）不合的地点是为“死穴”，用之有害；各方神煞不利的地点是为“败穴”，会病灾而家败。这些风水先生，不知寻龙、不去拨脉、不给点穴、不给辨煞，只端个罗盘分金定向，还神秘兮兮地“分金错一线，富贵不相见”，好像分金坐向才是风水的全部。真有点骗人误事贻害后辈的意味。

打开“洋县立体卫星地图”看，华阳街背对的第一座山叫“丰头山”，往北依次是“曹家梁”、“土地沟梁”，接着转向东北，经“大坪”到“兴隆岭”，与太白县、周至县分水。按照人之寻根认祖命名，从近到远便依次叫：父母山——列祖山——少祖山——太祖山。古人曰：“富贵出在龙身上”。他是把山脉、河流的动态形象，用龙的变化来比喻。这一列山，从高到低形如游龙，势雄力足直奔而下，中途虽有摇摆起伏，总不曾被大河或沟壑所隔断，即一脉相传。这就是华阳的“龙”，它从北方“坎”位而来，称为“坎山水龙”。

龙起伏变化、奔腾伸展，使人能够从它的气势中感知到它的能量及走向，这就叫“脉”，又叫脉气，合称“龙脉”。

华阳的龙脉走到丰头山，因河流的干预，便开始沉降收敛并慢慢凝聚，经三台寺——炮台梁（现延长酒店之地）——上寺殿（原华阳供销社后院）绵延约两公里的三步台阶落了下来，又从落点到两河交汇处，经约一公里的两步台阶才止住。就此，足见该脉气的气势和能量了。这落点到止点，正是原华阳古街的起点和终点（北端和南端）。

风水家认为，从父母山可以辨别龙脉的作用，从各祖山可以辨别龙脉的贵贱。祖山有护送之形态，有送有迎，称之为“贵龙”。若无夹护拱侍，则主脉形单势孤，能量大减，称之为“贱龙”。

请留心观察，体会下面所展示在你眼前的地形和山势。

华阳街的父母山即丰头山，望去端庄高耸，形态秀丽，不歪不斜，所主这里的人诚实守信，忠孝贤良，家庭富裕。

祖山两肩展开，分别从龙吟峡河的东侧和红石窑河的西侧伸展过来。还是从地图看，东侧从核桃坪——万安寨——欢喜梁—大茂坡，伸到镇东南的八里园（华阳景区山门）。西侧从大水沟梁——狮子梁——中山包子，伸到镇西南的中坝（华阳敬老院地址），像大鹏的两个翅膀伸展护持着幼鸟一样，夹护照应着主脉从中穿出、落下、结穴。这叫“开帐”。

古街东有晏家岭西有观音岩，紧贴古镇东西两河，如两个贴身保镖护卫。这叫“煞”——“左青龙右白虎”。

晏家岭伸到与街南头齐的罗家院（红军政治部旧址），前有罗家坝；观音岩伸到黄牛嘴（今游客接待中心新址），前有代家庄。罗家坝和代家庄，在“船头”的前面两片并成一大片开阔地，约有两平方公里多，形成“幼儿澡盆”的南端。这叫“明堂”。

南方“午山”离位上，先有矮山层叠，再有龙山相迎。这叫矮山为“案”，高山为“照”。

坐山在坎山“子”，照山在离方“午”，这在风水上叫做“子山午正向”。《易传》上说：“坎为水为中男，离为火为中女”。这就构成了“水火既济”、中女配中男，属24山120坐向分金中的大吉正向。

你看到了吗？你想象到了什么？山有势水有情，主脉力大气足，祖山开帐护送，照山前面迎接，青龙白虎贴身，明堂案山齐备，子午大吉朝向。主脉如帝王出巡，气势宽阔，前呼后拥，重重护卫，八面威风。这样格局中的地方，难道还能不人财两旺、富贵绵长吗？

你如果有兴趣的话，再细看一下华阳盆地中各处的建筑。它们的坐址朝向并不一致，各个方向的都有。移民搬迁点上的房屋由政府规划并下好基础，是不可能看风水搭罗盘的。但是居住之人家家百事顺利，生活水平越来越高。这是在大吉的大格局中，小的地理形态的吉凶作用被淡化了，这是大风水决定了小风水的命运。

华阳这个秀珍型的高山盆地，它的地形地貌，几乎具备了山地风水地理“吉像”的全部因素，堪称山区大吉风水形态的模型。她犹如一个从远古踏步而来的巨人，给人以敬畏仰止的崇拜；又如一个天生丽质罩着轻纱的美妇，让人产生出揭秘触摸的冲动。

西晋著名文学家陆机在他的《文赋》中有一句名言：“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”，我不知道华阳的山中有没有玉，也不知道华阳的河里有没有珠，想必应该是有的，因为华阳山清水秀，确是一个难得的风水宝地！她是大自然造地运动的杰作，是不可复制的尤物。

作者简介：孟生华，笔名、网名为秋天枫叶。华阳人，教书十年，后从政，从华阳镇政府退休。