印度尼泊尔佛教造像（首都博物馆展藏传佛教斯瓦特风格与尼泊尔风格造像的特色）
印度尼泊尔佛教造像（首都博物馆展藏传佛教斯瓦特风格与尼泊尔风格造像的特色）尼泊尔位置图尼泊尔的蓝毗尼园是佛祖释迦牟尼诞生的地方，在公元前，这里属于印度诸王国之一。公元前3世纪，印度孔雀王朝的第三世阿育王曾到访蓝毗尼和加德满都。尼泊尔的佛教艺术与印度大体同步，公元7世纪时，印度佛教金刚乘密法传入尼泊尔，时至今日仍占据主流地位，从而使其造像具有密教化的特点。这个地方在我国古籍中被称为“乌仗那”或“乌苌”，玄奘法师西行求法时曾经路过。乌仗那国虽然是个小国，但此国却是印度“因陀罗部底”系密法的发祥地，公元8世纪中到我国西藏广弘佛法的莲花生大师就来自于此。西藏人一直把斯瓦特奉为圣地，由此也可见斯瓦特与藏传佛教渊源之深。首博展出的这尊斯瓦特风格铜莲花手菩萨像，头戴花冠，顶束扇形发髻（这是斯瓦特菩萨像中常见的样式），耳际垂两条粗发辫，极为写实。菩萨神情端庄，半跏趺坐姿，身体右斜，姿势优美。右手肘部支右膝上，手指右腮，呈思维状；左手置左腿，执莲茎。上身袒露，饰项圈，下身穿僧裙，
- 文物实拍·稽古赏珍
公元7世纪，吐蕃王朝建立之初，佛教传入我国西藏地区，到吐蕃最后一位赞普朗达玛灭佛，这两百年间被称为藏传佛教的前弘期。此时期的造像，受到不同地方的影响，造像之间的风格差异明显，从首博展出的藏品即可看出。
1、斯瓦特造像对于一般的观众而言，初次观看造像展，可能对斯瓦特佛像会感到很陌生。其实，藏式佛像的形成，受到了斯瓦提、尼泊尔等很多临近地区造像艺术的深刻影响。
斯瓦特不是中国的地界儿，它在哪里呢？它位于现在巴基斯坦印度河上游的斯瓦特河谷地区，也就是白沙瓦附近，与克什米尔地区比邻。这个地区在历史上曾诞生了希腊化的犍陀罗佛教艺术，因此，斯瓦特造像承袭了犍陀罗造像的遗风，当然，在艺术水平和制作工艺上两者存在着一定的差异。
斯瓦特位置图
这个地方在我国古籍中被称为“乌仗那”或“乌苌”，玄奘法师西行求法时曾经路过。乌仗那国虽然是个小国，但此国却是印度“因陀罗部底”系密法的发祥地，公元8世纪中到我国西藏广弘佛法的莲花生大师就来自于此。西藏人一直把斯瓦特奉为圣地，由此也可见斯瓦特与藏传佛教渊源之深。
首博展出的这尊斯瓦特风格铜莲花手菩萨像，头戴花冠，顶束扇形发髻（这是斯瓦特菩萨像中常见的样式），耳际垂两条粗发辫，极为写实。菩萨神情端庄，半跏趺坐姿，身体右斜，姿势优美。右手肘部支右膝上，手指右腮，呈思维状；左手置左腿，执莲茎。上身袒露，饰项圈，下身穿僧裙，衣褶清晰，体现出犍陀罗的遗风。坐具为单层覆莲座承托的圆形须弥座，斯瓦特造像习惯在须弥座下加一层覆莲，莲瓣宽扁，形式古朴。
瓦特风格铜莲花手菩萨像·四库全叔拍摄
2、尼泊尔造像尼泊尔的蓝毗尼园是佛祖释迦牟尼诞生的地方，在公元前，这里属于印度诸王国之一。公元前3世纪，印度孔雀王朝的第三世阿育王曾到访蓝毗尼和加德满都。尼泊尔的佛教艺术与印度大体同步，公元7世纪时，印度佛教金刚乘密法传入尼泊尔，时至今日仍占据主流地位，从而使其造像具有密教化的特点。
尼泊尔位置图
尺尊公主入藏嫁与松赞干布的同时，也为吐蕃带来了第一尊尼泊尔金铜佛像——释迦牟尼8岁等身像，从而对西藏的佛造像产生了深远的影响。这一时期的金铜佛像，宽额丰颐，普遍穿袒右肩袈裟，身躯突显，特点鲜明。
吐蕃时期尼泊尔风格的这尊铜镀金释迦牟尼佛像，头饰螺发，高肉髻，髻顶饰摩尼宝珠，面相宁静，身躯健壮，四肢饱满，结跏趺坐，姿态优雅，右手施触地印，左手施禅定印。大体来说，头顶上是否饰摩尼宝珠，为藏传佛教造像与汉传佛教造像的巨大区别之一，凭此一点，就可以判定造像是藏式还是汉式。
尼泊尔风格铜镀金释迦牟尼佛像·四库全叔拍摄
这尊铜镀金释迦牟尼佛像，跏趺端坐，右手结触地印，左手结禅定印，为释迦牟尼佛成道像标准形象。
尼泊尔风格铜镀金释迦牟尼佛像·四库全叔拍摄
佛祖头饰螺发，顶现球状大肉髻。高鼻深目，双目俯视，神态超然。面部轮廓清晰有力，刻画极其生动。身着袒右肩袈裟，体量高大，是一尊难得的藏传早期造像珍品。
尼泊尔风格铜镀金释迦牟尼佛像·四库全叔拍
这尊为铜镀金阿弥陀佛像，头饰螺发，高肉髻，顶饰摩尼宝珠。面相俊秀，双目俯视，神情慈和。
尼泊尔风格铜镀金阿弥陀佛像·四库全叔拍
佛祖身着通肩大衣，衣纹呈U形，衣褶自然。双手施禅定印，手中应有长寿瓶，今失，全跏趺坐姿，制作整齐规范。
尼泊尔风格铜镀金阿弥陀佛像·四库全叔拍
弥勒是梵文Maitreya的音译，意为“慈心”，所以也被称为“慈氏”。按照大乘佛教观点来看，弥勒其实于无量劫以前早已成佛，但现在住在兜率天内院净土中，待将来时机成熟的时候，即应众生之因缘而在未来人间，龙华树下示现如同释迦牟尼佛那样的成佛事迹。
尼泊尔风格铜镀金弥勒佛像·四库全叔摄影
此尊造像的最大特点是结善跏趺坐，也就是身体端坐，双脚下垂，显示出弥勒佛准备随时起身至世间度化众生。
尼泊尔风格铜镀金弥勒佛像·四库全叔摄影
吐蕃时期除了佛的造像外，还非常流行菩萨的造像，而且具有密教的形体女性化的特点。这尊铜镀金莲花手菩萨像，头戴三叶冠，脸型饱满，脑后有火焰纹头光，立姿站于莲花座上。上身赤裸，佩戴有项圈、臂钏、手镯，左肩挂禅思带。
尼泊尔风格铜镀金莲花手菩萨像·四库全叔摄影
菩萨下着短裙，裙上有细密装饰性衣纹。束腰带，腰带垂角呈锥状垂于两腿间；跨间斜束宝带。足下莲花台扁平，双层莲瓣宽大。
尼泊尔风格铜镀金莲花手菩萨像·四库全叔摄影
这尊铜镀金金刚手菩萨像，头戴三叶冠，发缕垂于两肩，面容宁静，脑后有环状火焰形头光。
尼泊尔风格铜镀金金刚手菩萨像·四库全叔 拍摄
菩萨肩挂禅思带，身饰项圈、臂钏、手镯。腰间束带，下着短裙，身姿优雅，自然，足下原应有座，今失。
尼泊尔风格铜镀金金刚手菩萨像·四库全叔 拍摄
3、吐蕃本地造像由于特殊的地理位置，使得藏传佛教造像艺术，从一开始就受到了来自印度、尼泊尔、斯瓦特、中原等不同地方文化的影响，并在此基础上融入了藏民族的审美、信仰和艺术表现手法，最终形成了具有自身特色的艺术形式。
如这尊吐蕃本地造大日如来像，头饰螺发，高肉髻，面部饱满，五官分明，四肢线条流畅，衣纹没有太多的衣褶，结跏趺坐于覆仰莲座上。
吐蕃大日如来像·四库全叔 拍摄
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- 展览说明
- 文中照片皆为作者四库全叔拍摄。
