岭南民歌音乐：广东大地民歌悠扬

岭南民歌音乐：广东大地民歌悠扬广东面临中国南海，大小渔港星罗棋布地分布在漫长的海岸线上。长期在海上讨生活，造就了各具特色的渔歌。由于广东方言极为丰富，仅大的方言就包括了粤、客家和闽南三大系统，故而渔歌也展现出多元的样貌。用前辈学人叶林的话来说：汕头地区的甲子、汕尾、达蚝、饶平，以及邻近惠阳地区的澳头、港口等渔港，渔民操着相同的方言，他们的渔歌自成一系，俗称为“福佬渔歌”。又如佛山地区的珠海、台山，以及惠阳地区的东莞等渔港，渔民操的是广州方言，他们的渔歌则另成一系，俗称为“咸水歌”，亦称“白话渔歌”。至于湛江地区的闸阪、乌石，海南的清兰、白马井、三业等渔港，渔民操的是另一种方言，他们的渔歌又有迥然不同的特色。南海海洋文化：孕育多样渔歌从惠东渔歌到客家山歌民歌，是最能代表人类天然情感的艺术形式。中国古代最伟大的诗歌总集《诗经》中的诸多经典作品，即是当时的民歌。广东拥有丰富多彩的语言文化，自然孕育出瑰丽灿烂的民歌之海。远的不

雷歌

瑶歌

客家山歌

惠东 山歌

从惠东渔歌到客家山歌

民歌，是最能代表人类天然情感的艺术形式。中国古代最伟大的诗歌总集《诗经》中的诸多经典作品，即是当时的民歌。广东拥有丰富多彩的语言文化，自然孕育出瑰丽灿烂的民歌之海。远的不说，就在广州的各处公园当中，各种风格的民歌演唱活动就是蔚然一景。参与者们不求名利，纯粹出于兴趣，可见广东民歌在现实生活中的旺盛生命力。那么广东民歌的分布，究竟是怎样的呢？

文、图/广州日报记者卜松竹

南海海洋文化：孕育多样渔歌

广东面临中国南海，大小渔港星罗棋布地分布在漫长的海岸线上。长期在海上讨生活，造就了各具特色的渔歌。由于广东方言极为丰富，仅大的方言就包括了粤、客家和闽南三大系统，故而渔歌也展现出多元的样貌。用前辈学人叶林的话来说：汕头地区的甲子、汕尾、达蚝、饶平，以及邻近惠阳地区的澳头、港口等渔港，渔民操着相同的方言，他们的渔歌自成一系，俗称为“福佬渔歌”。又如佛山地区的珠海、台山，以及惠阳地区的东莞等渔港，渔民操的是广州方言，他们的渔歌则另成一系，俗称为“咸水歌”，亦称“白话渔歌”。至于湛江地区的闸阪、乌石，海南的清兰、白马井、三业等渔港，渔民操的是另一种方言，他们的渔歌又有迥然不同的特色。

惠东渔歌是广东的诸多渔歌类型中一个典型的代表。它流传于惠州市惠东县沿海一带，于2008年入选国家级非物质文化遗产代表作名录。惠东海岸线全长218公里。惠州学院音乐系教授马岩峰等研究者指出，惠东沿海渔民与历史上的“疍民”渊源密切，使用的“福佬话”属于闽南话语系。由于疍民长期社会地位低微，不能栖身在岸上，只好四海为家。因此“渔民间交流与表达情感的重要方式便是以歌代言、以歌自乐、以歌解忧、以歌相亲、以歌倾诉，可以说渔歌唱尽了渔民的情怀与人生”。研究者评述：“惠东渔歌具有一种特殊的艺术气质，它富有抒情性，从不高亢嘶叫，似水那么温柔，婉转中带有一点淡淡的伤感”。据老渔民说，惠东沿海渔民真正上岸生活是在20世纪50年代初期。由此，惠东沿海区域便出现了很多渔村。上岸定居后渔民的生活变化巨大，渔歌也随之而变。

广东的渔歌很早便引起研究者的注意。马岩峰等指出，中央歌舞团20世纪60年代创作的歌舞剧《南海长城》的音乐元素就取材于惠东渔歌和汕尾渔歌。电影《南海潮》、《海霞》、《渔家姑娘在海边》、《军港之夜》、《春天的故事》、《多情东江水》的主题曲与音乐都汲取了渔歌的元素。

客家山歌：独特地理环境的产物

“山歌紧唱声紧娇，月弦来和九龙箫，满人和得月弦过，灯芯造起万年桥”——这是流传在梅县大坪的一首优美的山歌。客家山歌可以说是广东民歌中较为人熟知的一种。通常认为其起源于唐代，与唐代的律诗、绝句以及竹枝词等关系密切，典型形式为四句七言，也兼有一些其他形式。客家山歌在广东主要流行于梅州、河源、惠州、深圳（龙岗、盐田）。由于客家人多分布于华东南各省山区地带，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，歌唱成为排遣辛劳，抒发感情的最佳娱乐方式。广东客家山歌融合了中原文化、江淮文化和畬瑶等土著文化的元素，内涵极为丰富。

梅州是客家山歌分布的重镇。广州大学音乐舞蹈学院贺连花、马达指出：“古代中原汉人南迁至江淮地带时，在当地江淮民歌的触动下，中原民歌吸收了其中一部分养分，后又移民向南迁徙，与粤、赣、闽的畬瑶歌相互交流、碰撞、冲突进而交融。在长期的客家人口迁徙和传播过程中，客家山歌经过无数代民间歌手的口头传唱，在经过每一个迁徙地时，都产生了一些变异，最后在梅州生根落地时便定型为具有梅州特点的客家山歌。”在这个过程中，梅州地区的自然地理环境起到了不可忽略的作用。梅州的地形地貌以丘陵和山地为主，交通不便，素有“八山一水一分田”之说。受此影响，客家山歌调式以羽调式为主，在羽、商两音上加上宫音，使得旋律具有悲凉婉转的感觉，素有“古朴之风，又略带几分忧愁”的情调。随着山歌在田野、树林、山峰、山坳、山坡等演唱场所不同等诸多因素的影响，客家山歌形成了三种山歌类型，如曲调高亢嘹亮、激越奔放的高腔山歌，曲调缓慢悠长、委婉迤逦的平腔山歌和抒情优美、几无装饰音的矮腔山歌。

俗话说：“北乐悲壮，南乐靡曼”。两位研究者指出，北方温差大，旋律起伏大，南方温差较小，旋律比较平缓、柔和，“梅州客家山歌声音高亢，但抵不过北方山歌那样激昂有力；委婉流畅，但抵不过江南民歌那样细水流长；胜在乡土气息浓厚，韵味深长”。

雷歌：可追溯到秦至唐朝

一些分布范围虽然较小的广东民歌，同样有着令人难以忘怀的艺术魅力。

在广东陆地的最南端雷州半岛，流传着当地人称为“雷歌”的雷州民歌。这是一种艺术手法粗犷朴实，同时又不失细腻生动、雅俗共赏的民间艺术形式。研究者李冰指出，雷歌的流传时间久远，其孕育期大约可以上溯到由秦到唐时，到民国之后发展到兴盛期。对于雷歌的源流，素来说法不一，但结合当地历史上曾经大量接受外来移民，且雷州话与电白话、海南话、潮州话同属闽南语系“次方言”等因素，推断其与闽南民歌有着密切渊源，当是比较稳妥的看法。

李冰指出，雷歌的曲目非常丰富，以即兴演唱为主，保留了大量经典曲目，包括情义歌、劳动歌、生活歌、咏史歌等类型。它从“穿胳窝，并并排；这路去，那路来”这样的“土风”发展而来，为雷剧等艺术形式注入营养，发挥着难以替代的历史文化价值。

而在广东的北部，分布着瑶族的瑶歌。广东的瑶族先祖多数从湖南迁来，少数从广西、福建等地入迁，目前主要分布在连南、乳源、连山、连州、英德、阳山、始兴、乐昌、曲江、翁源、仁化、怀集、龙门、阳春等地，人数约20余万。广东瑶族语言，属汉藏语系苗瑶语族瑶语支，属勉语，具体来说又可分为多种土语。

近年随着“非遗”热，“耍歌堂”等瑶歌艺术形式被越来越多的人所了解。这种“歌堂歌”是瑶族民歌中最为突出的部分。耍歌堂是集连南排瑶纪念祖先、追忆历史、庆祝丰收、酬谢还愿、传播知识和群众娱乐活动于一体的民间盛会。大歌堂历时三天，每三年或五年举办一次；小歌堂历时一天，每两年或三年举办一次，会期在农历十月十六盘古王婆生日这一天。歌堂歌配以长鼓舞、师爷舞，以及牛角、铜锣、唢呐、芒笛、五月箫、长笛等民族民间乐器，构成了一幅极具视听冲击力的民间艺术图画。

与歌堂歌的庄严大气相比，瑶歌中的情歌或许更能反映青年男女的细腻情感。学者黄晓梅指出，即兴情歌内容自由大胆情真意切，许多好的情歌会被广泛传抄成为代代传唱的手抄歌本。有意思的是，有些情歌只是逗趣和比试歌词文采，而不是恋爱对象之间表达爱情。情歌有白天唱的也有晚上唱的，白天唱的如“出路歌”一般是男子先唱，唱时用两个食指塞住两边耳孔，用真嗓大声唱，好让远处的女方听到以答歌。若是男女对答合意，就会在山野里寻声边唱歌边靠拢，直至会面一起唱歌谈爱。若不合意便会边唱边离，越唱越远。