道家为什么有忠孝之道（道家说天地不仁）

道家为什么有忠孝之道（道家说天地不仁）推而广之，天下万物也是一个道理，人也是一个道理。都逃不过盛衰死生的自然规律。 其实“刍狗”有点打了一个隐喻的意思，试着展开联想：用于“祭祀”的刍狗，发挥价值时候无比尊贵，价值使用完毕，就沦为草芥，像不像一朵玫瑰，开花时候人人羡慕，凋零的时候，无人问津？ 这句话其实不难理解，但是由于《老子》和《周易》一样，是属于比早期散文还要的“韵文”，有些话没有很强的逻辑关联词的转折，就有些难以捉摸不透，我讲这句话的翻译分为四个点：“刍狗”、“圣人不仁”、“橐籥”、“守中”1、刍狗 这东西就是“草扎成的狗”，古人祭祀的时候会使用，祭祀完毕之后，就成了随意丢弃的草芥了。最有说服力的证据，就是《庄子·天运》中也有提到过“刍狗”：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。”那个梦见蝴蝶的庄周是个富有浪漫气质的人，什么“文秀”、“盛以箧衍”就是包装很豪华的意

道家最广为流传的就是那句“天地不仁，以万物为刍狗”了，初读错以为老子在感慨苍天无情，将天地间生灵万物视作草芥，毫不珍惜。其实这纯粹是一种断章取义，我们不如先来读一读原文：

天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥乎?虚而不屈，动而俞出。

多言数穷，不如守中。

这句话其实不难理解，但是由于《老子》和《周易》一样，是属于比早期散文还要的“韵文”，有些话没有很强的逻辑关联词的转折，就有些难以捉摸不透，我讲这句话的翻译分为四个点：“刍狗”、“圣人不仁”、“橐籥”、“守中”

1、刍狗

这东西就是“草扎成的狗”，古人祭祀的时候会使用，祭祀完毕之后，就成了随意丢弃的草芥了。最有说服力的证据，就是《庄子·天运》中也有提到过“刍狗”：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。”那个梦见蝴蝶的庄周是个富有浪漫气质的人，什么“文秀”、“盛以箧衍”就是包装很豪华的意思，而“践其首脊”、“蘇者取而爨之”就是用完了之后，有人踩几脚，有人拿去烧火。

其实“刍狗”有点打了一个隐喻的意思，试着展开联想：用于“祭祀”的刍狗，发挥价值时候无比尊贵，价值使用完毕，就沦为草芥，像不像一朵玫瑰，开花时候人人羡慕，凋零的时候，无人问津？

推而广之，天下万物也是一个道理，人也是一个道理。都逃不过盛衰死生的自然规律。

2、圣人不仁

这一句最大的干扰，莫过于儒家孔子“仁者爱人”思想的干扰，比较一下，道家似乎从字面上走了一条和儒家背道而驰的道路。其实不然，儒家是社会群体的思想家，凡是从人际交往思考，想的是一条符合复兴周礼的法子，什么以礼乐划分等级之类的。道家则不同，他们追求的是自然哲学，他们口中的“圣人”是承载天地意志的人，当然不是作为老子后辈的孔子!

所以在思考“圣人不仁”是为什么？因为“天地不仁”啊，圣人最为全天下最接近“道”的人，所作所为自然是天地的作风，看尽人间起起落落啊！

2、橐籥

这个很难读的两个字，是风箱的意思。把“刍狗”来过来再聊聊，其实就是老子打的一个比方，至于为啥忽然跳出了个“风箱”，前面也说了，《道德经》是属于早期“韵文”，思维跳跃很正常。

这句话的意思是说，天地啊，就好比风箱，虽然内部空虚，但只要抽动风箱，就会有源源不断的东西输送过来。以现代的眼光来看，老子显然不是在用物理知识解释这个问题，他想表达就是天地循环，生生不息的意思。

至于老子为什么要举“风箱”的例子，这就涉及到道家“有”和“无”的辩证关系了，这里不多赘述了。

4、守中

守中，这是一个历来争议颇多的词，我们做简化处理，就是顺应天地规律的意思。顺应天地规律，你看花啊草啊，作为大自然的一部分，何须多言？

大致解释下来，老子其实讲的是道家思想中对于天地万物的规律的认识，而非我们断章取义地以为天地。至于这其中深邃的道家思想，我想一篇文章是很难讲清楚的，所以这里主要讲讲道家的“无情”：

为什么道家不能像儒家“有朋自远方来，不亦悦乎”那样子呢？其实这只是你的误解，拿道家著名的哲学命题“大音希声，大象无形”来举例子，老子说大的声音是没有声音的，大的物象是没有形状，这貌似是一个悖论，自相矛盾着，其实这里总是有一个道家的“前提”——人和自然的关系。

往高深地说，就是：“涤除玄览”，古时候有个叫做“河上公”的人这样子就是道：“心居玄冥之外，览知万物，故谓之玄览。”我做下翻译：就是人处于一种冥想的状态，当然这种冥想的状态不是想写别的，而是在想大道，于是自己融入自然了，花、鸟、虫、鱼似乎和自己息息相关。

这个时候的人，就是电视剧中玄之又玄的“悟道”，说白了就是中国特有的哲学思想方式。在这种人生境界之中，人能站在自然的角度思考问题，是具有一种超脱个人、凡夫俗子那些市侩的眼光的。

这个时候，老子关注着自然万物的一举一动。那么，自是还是自己吗？当然不是，在思想境界上，他是自然的一部分，当然，花草虫鱼也是一部分，大家都是一样的。他观看着万物的兴衰，万物也在注视他的老去。

所以道家认为，能看到没有东西有形状，听到人间喧哗之外的声音，才是接触到道。

天地不仁，只不过是老子化为自然的一部分，不再成为独立的个体，所以不再加以评价，添加自己的喜怒哀乐。

天地不仁，便是自然规律的遵守，老子并非不仁，他一直在注视自然万物。