埃及的神秘与法老的统治有关：古埃及法老信奉的太阳神居然来自印度
埃及的神秘与法老的统治有关：古埃及法老信奉的太阳神居然来自印度历史上，法老大多喜欢以拉美西斯“Ramses”冠名，比如拉美西斯一世、拉美西斯二世。而根据语言发展来看，古埃及语里的“Ramses”一词很可能源自梵语“Rama”。但是，如果在任意性的基础上，语言符号之间表现出了明显规律的对应关系，这就证明它们本是同宗同源。在历史比较语言学里，确定两种语言是否存在同源性时，通常会根据“语音对应”原则进行判断。语言符号本身存在任意性，不同的语言自身所形成的体系是完全不同的，很难从中找出具有规律性的语音对应。
古埃及太阳神阿图姆诞生在混沌大水之中的场景，与古印度神话中胎藏海毗湿奴创世的描述几乎别无二致。
根据古印度神话传说的记载，创世之初，世界本是一片汪洋大海，至尊神格毗湿奴的分身之一“胎藏海毗湿奴”住在犹如胎盘一样的“原始宇宙蛋”里，躺在长着千万蛇头的大蛇舍沙身上。
毗湿奴的肚脐中长出了一根无与伦比的莲华茎。随着茎秆顶端莲花的开放，宇宙中第一个生物——梵天诞生了。随后，梵天创造了世界万物。
在古埃及和古印度的创世神话中，太阳神与至尊神毗湿奴的神迹确实有异曲同工之妙，创世神同样诞生于水中，由自体孕育出世界万物。这预示着古埃及与古印度的神话传说，或许是受到同一文明的影响，又或者这两者本就是同宗同源。
在历史比较语言学里，确定两种语言是否存在同源性时，通常会根据“语音对应”原则进行判断。
语言符号本身存在任意性，不同的语言自身所形成的体系是完全不同的，很难从中找出具有规律性的语音对应。
但是，如果在任意性的基础上，语言符号之间表现出了明显规律的对应关系，这就证明它们本是同宗同源。
历史上，法老大多喜欢以拉美西斯“Ramses”冠名，比如拉美西斯一世、拉美西斯二世。而根据语言发展来看，古埃及语里的“Ramses”一词很可能源自梵语“Rama”。
梵语中的“Rama”，指的是印度神王、至尊神毗湿奴的第七次化身——罗摩。根据《摩诃婆罗多》的记载，罗摩是Aja的孙子。这位Aja，正是太阳神系王族的祖先。
令人诧异的是，埃及“Egypt”这个地名，其实是源自梵文“Ajapati”，意思是Aja的苗裔，恰巧与太阳神系王族的祖先Aja形成对应关系。
随着语言学的不断深入研究，古埃及语言与印度梵文的神奇对应关系，越发令人称奇。
尼罗河“Niel”与梵语“neel”相对应，意思是蓝色；太阳的人格化神拉“Ra”与梵语“Ravi”相对应，意思是太阳……种种迹象都表明，古埃及神话与印度或许真的有着隐秘的联系。
按照古埃及人的传说，他们的祖先，来自印度洋岸边一块叫做“punt”的神秘之地，而那里是诸神居住的地方，也是神的故乡。
梵文学者P.N.尼奥认为，“punt”源自梵语“pundit”，意思是圣人、先知、博学者，而所谓的“punt之地”，实际上就是指神居住的地方——印度。
随着古埃及文物科考活动的不断展开，越来越多的实物证据逐渐浮出水面：
公元前3500年至公元前3200年，涅迦达二期格尔津文化曾经出土过一个牛头调色板。这种调色板大多用来研磨矿物颜料，一般用于盛放化妆品使用，或者是当做砚台使用。
特殊的是，格尔津文化出土的牛头调色板上，铭刻的是一个牛耳、角尖和头顶都装饰着六芒星的牛头图案。而相同的图案，出现在了印度河流域出土的彩陶制品上。
原来，这种牛头图案是印度河文明中最高级别的神徽，象征着显像为水神的北极上帝。
另外，早在公元前2000年，乌木、象牙、檀香和棉织品就已经从印度传到了埃及。而在古埃及的坟墓中，也出土了来自印度河流域的农产品，比如靛蓝、平纹布和罗望子果。
古埃及文明与古印度文明之间，或许真的存在着某种不为人所知的隐秘关联。这种关联不仅表现在神话传说的相似上，还表现在语言语义的近似、考古文物的对应性上。
千百年来，那些笼罩在金字塔之上的谜团始终未曾被解开。
即便当代人无法完美重现金字塔的修建过程；即便金字塔的壁画里暗藏的史前文化密码无法破译，仍然无法撼动神秘的金字塔以及古埃及法老在世人心目中的传奇地位。
